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T08n0226_p0519c17║   摩訶般若鈔經卷第三
T08n0226_p0519c18║   
T08n0226_p0519c19║   　　　　秦天竺沙門曇摩蜱共竺佛念譯
T08n0226_p0519c20║   　　善權品第四
T08n0226_p0519c21║   爾時，彌勒 菩薩謂須菩提：「若有菩薩摩訶薩
T08n0226_p0519c22║   勸 助 為福，出入 布施、持戒自守者上，其福轉
T08n0226_p0519c23║   尊極上，無過菩薩摩訶薩勸 助 福德。」　須菩提
T08n0226_p0519c24║   語彌勒 菩薩：「復有菩薩摩訶薩，阿僧 祇剎土
T08n0226_p0519c25║   諸佛所而作功 德，一 一 剎土不可計佛其般
T08n0226_p0519c26║   泥洹者，乃從發意已來自到 阿耨多羅三耶
T08n0226_p0519c27║   三菩，成至阿惟三佛者，乃至無餘泥洹界而
T08n0226_p0519c28║   般泥洹者，然後至于法盡。於是中所作功
T08n0226_p0519c29║   德，其功 德度無有極。乃諸聲聞作布施、持戒
T08n0226_p0520a01║   自守，為福於有餘功 德自致無餘。諸有般泥
T08n0226_p0520a02║   洹佛，於其中所作功 德，至有淨戒身、三昧身、
T08n0226_p0520a03║   智慧身、以 脫身、脫慧所見身。佛法極大哀，不
T08n0226_p0520a04║   可計佛天中天所說法，於其法中復學諸所
T08n0226_p0520a05║   有功 德，乃於諸般泥洹佛法所作功 德，都計
T08n0226_p0520a06║   之 合之 ，勸 助 為尊。種種德中為極，是上極勸
T08n0226_p0520a07║   助 者是為勸 助 ，勸 助 以 持作阿耨多羅三耶
T08n0226_p0520a08║   三菩，以 是為阿耨多羅三耶三菩。置是菩薩
T08n0226_p0520a09║   之 人，持心能作是求阿耨多羅三耶三菩，乃
T08n0226_p0520a10║   生作是心，欲有所得。」　彌勒 菩薩語須菩提：「其
T08n0226_p0520a11║   不作是求乃能有所得。其作是思想者以 為
T08n0226_p0520a12║   無黠，能生是意，用思想悔還，用信 悔還。但 用
T08n0226_p0520a13║   無黠故，還墮四顛倒——無常謂有常、苦謂有樂、
T08n0226_p0520a14║   空謂有實、無身謂有身——以 故思想悔還、心悔
T08n0226_p0520a15║   還、信 悔還。菩薩不當作是心有所求，於所求
T08n0226_p0520a16║   無處所，云 何 求阿耨多羅三耶三菩？」　彌勒 菩
T08n0226_p0520a17║   薩謂須菩提：「不當於新學菩薩摩訶薩前 說
T08n0226_p0520a18║   是語。何 以 故？或亡所信 、亡所樂、亡所喜、亡所
T08n0226_p0520a19║   行，便 從是墮。當為是菩薩摩訶薩可說聞者、
T08n0226_p0520a20║   在善師邊者。當為是菩薩摩訶薩可說聞者，
T08n0226_p0520a21║   不恐不怖不畏，是菩薩摩訶薩能勸 助 為福
T08n0226_p0520a22║   作薩芸若。持心作是勸 助 ，心亦盡滅。無所有、
T08n0226_p0520a23║   無所見何 等心當作阿耨多羅三耶三菩者。
T08n0226_p0520a24║   當以 何 心作？心無兩對，心之 自然乃能所作。」
T08n0226_p0520a25║   釋提桓因語須菩提：「新學菩薩摩訶薩聞是
T08n0226_p0520a26║   或恐或怖。若菩薩摩訶薩欲作功 德者，當云
T08n0226_p0520a27║   何 勸 助 其福，得作阿耨多羅三耶三菩？」　須菩
T08n0226_p0520a28║   提語彌勒 菩薩：「當作護諸佛所破壞眾惡而
T08n0226_p0520a29║   斷愛欲，等行如一 ，降伏魔事 ，棄捐重擔，即自
T08n0226_p0520b01║   從所有勤 苦悉為以 盡，其知以 脫，心即從計。
T08n0226_p0520b02║   從阿僧 祇剎土諸般泥曰者，於其中所作功
T08n0226_p0520b03║   德福，於諸聲聞中復作功 德，都計之 合之 ，勸
T08n0226_p0520b04║   助 為尊，種種德中無過勸 助 。其勸 助 者能為
T08n0226_p0520b05║   勸 助 ，勸 助 以 持作阿耨多羅三耶三菩，何 所
T08n0226_p0520b06║   是菩薩摩訶薩想不還、所信 不悔還。正使菩
T08n0226_p0520b07║   薩摩訶薩持心作阿耨多羅三耶三菩，其心
T08n0226_p0520b08║   無所想者，是菩薩摩訶薩心得阿耨多羅三
T08n0226_p0520b09║   耶三菩。正使心念自了 知，是為想悔還、心悔
T08n0226_p0520b10║   還、所信 悔還。正使心念復知是心，則 是作，是
T08n0226_p0520b11║   為想悔還、信 悔還。正使菩薩摩訶薩持心了
T08n0226_p0520b12║   知，當作是覺知盡、無所有知盡者。當知何 心
T08n0226_p0520b13║   有所作，當了 知心，何 所心法於法有所作。如
T08n0226_p0520b14║   法者，為隨法已於作真。為是作，即非邪作，是
T08n0226_p0520b15║   菩薩摩訶薩所作。若有菩薩摩訶薩，於過去
T08n0226_p0520b16║   當來今現在佛所作功 德；若諸聲聞下至凡人
T08n0226_p0520b17║   所作功 德，若畜生聞法；及諸天、諸閱叉、乾多
T08n0226_p0520b18║   羅、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒 、諸人若非
T08n0226_p0520b19║   人聞法者，發心所作功 德；及初 學菩薩道者
T08n0226_p0520b20║   都計之 合之 積累為上，其勸 助 者能為勸 助 ，
T08n0226_p0520b21║   是以 極尊。種種德中無過勸 助 。是以 勸 助 所
T08n0226_p0520b22║   當勸 助 ，能為勸 助 福，用作阿耨多羅三耶三
T08n0226_p0520b23║   菩。正使復如是為盡法——於法無所生、無所滅——
T08n0226_p0520b24║   無所處法，無所生法，得作阿耨多羅三耶三
T08n0226_p0520b25║   菩。是法不了 法有反，用作阿耨多羅三耶三
T08n0226_p0520b26║   菩故，是為無想不悔還，心亦不悔還、所信 不
T08n0226_p0520b27║   悔還。作是無所求，眾所不逮，是為阿耨多羅
T08n0226_p0520b28║   三耶三菩所作。若有菩薩摩訶薩不諦曉了
T08n0226_p0520b29║   知作福德者。所以 者何 ？於身恍忽，於勸 助 福
T08n0226_p0520c01║   亦復恍忽。菩薩了 知恍忽無所有，是故菩
T08n0226_p0520c02║   薩摩訶薩般若波羅蜜，若於諸般泥洹佛所
T08n0226_p0520c03║   而作功 德，持是功 德欲作所求，其知自然能
T08n0226_p0520c04║   為阿耨多羅三耶三菩諸佛天中天。所著不
T08n0226_p0520c05║   著想，過去以 滅，亦無有想而不作想，其作想者為非德。菩薩摩訶薩當學漚和拘
T08n0226_p0520c06║   舍羅，未得般若波羅蜜者不得入 ，已得般若
T08n0226_p0520c07║   波羅蜜乃得入 。勿 為身作識用之 有滅，以 是
T08n0226_p0520c08║   故無有身。身有德之 人，有想便 礙反欲苦。住
T08n0226_p0520c09║   怛薩阿竭阿羅訶三耶三菩，不學作是德持
T08n0226_p0520c10║   勸 助 。何 以 故？用不正故。視般泥曰佛而反有
T08n0226_p0520c11║   想，以 故為礙。所作功 德，為不及逮，反欲苦住 。
T08n0226_p0520c12║   其不作想者，是怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛
T08n0226_p0520c13║   之 德。其作想者，譬若雜毒。何 以 故？設美飯以
T08n0226_p0520c14║   毒著中，色大甚好而香，無不喜者。不知飯中
T08n0226_p0520c15║   有毒，愚闇之 人食之 ，歡喜飽滿。食欲消時，久
T08n0226_p0520c16║   久 不便 。身不知德行者甚之 為難，不曉將護，
T08n0226_p0520c17║   不曉中事 ，不能解知。作是行德者，為如雜毒
T08n0226_p0520c18║   之 食語。善男子！過去當來今現在佛，持戒身、
T08n0226_p0520c19║   三昧身、智慧身、以 脫身、脫慧所見身，及於聲
T08n0226_p0520c20║   聞中所作功 德、佛天中天所說，若復辟支佛
T08n0226_p0520c21║   所而作功 德，都勸 助 之 。勸 助 以 持是福德，作
T08n0226_p0520c22║   阿耨多羅三耶三菩。持所作為想，用是故，譬
T08n0226_p0520c23║   若雜毒。菩薩摩訶薩當作是學：『何 所過去當
T08n0226_p0520c24║   來今現在佛功 德？當云 何 勸 助 作福，成得阿
T08n0226_p0520c25║   耨多羅三耶三菩？』是菩薩隨怛薩阿竭教者，
T08n0226_p0520c26║   是即為作智，佛功 德所生自然，及其想法所
T08n0226_p0520c27║   有，持是福作勸 助 ，因其勸 助 自致得阿耨多
T08n0226_p0520c28║   羅三耶三菩。菩薩摩訶薩作是施者無過，終
T08n0226_p0520c29║   不離怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。佛所語皆
T08n0226_p0521a01║   至誠。復次，菩薩摩訶薩當作是施。如淨戒、如
T08n0226_p0521a02║   三昧、如智慧、如以 脫、如脫慧所見身，無欲界、
T08n0226_p0521a03║   無色界、無無色界，亦無過去當來今現在，亦
T08n0226_p0521a04║   無所有，無所有施亦復無所有。其作是施，為
T08n0226_p0521a05║   以 如法，法亦無所有。作施者為成，所施無有
T08n0226_p0521a06║   毒；其作異施者為作反施。是菩薩摩訶薩所
T08n0226_p0521a07║   施以 如法者，佛天中天所知，是即為施得作
T08n0226_p0521a08║   阿耨多羅三耶三菩。」　佛言：「善哉，善哉！須菩提！
T08n0226_p0521a09║   所作為如佛。是即為菩薩摩訶薩所施。三千大
T08n0226_p0521a10║   千國土人，悉念慈哀等護心無過。菩薩摩訶
T08n0226_p0521a11║   薩上頭所施，是即為極尊。　「復次，須菩提！三千
T08n0226_p0521a12║   大千國土人，悉作阿耨多羅三耶三菩。使如
T08n0226_p0521a13║   恒邊沙佛剎人，皆供 養是菩薩震越衣被、飯
T08n0226_p0521a14║   食、床臥具 、病瘦醫藥，如恒邊沙劫 供 養，隨所
T08n0226_p0521a15║   憙樂作是布施。云 何 ，須菩提！其福寧多不？」　須
T08n0226_p0521a16║   菩提言：「甚多，甚多！天中天！」　佛言：「勸 助 功 德，福
T08n0226_p0521a17║   過其上不可計。」　須菩提白佛言：「代 勸 功 德福
T08n0226_p0521a18║   者，如恒邊沙佛土，不能悉受。」　佛言：「善哉，善哉！
T08n0226_p0521a19║   須菩提！若有菩薩持般若波羅蜜者，所作施
T08n0226_p0521a20║   為過其本所施上，以 無能過勸 助 所施上，百
T08n0226_p0521a21║   倍千倍萬倍億 倍巨億 倍。」　爾時四天王天上
T08n0226_p0521a22║   二 萬天人，悉以 頭面著佛足，皆白佛言：「極大
T08n0226_p0521a23║   施。天中天！菩薩摩訶薩漚和拘舍羅乃作是
T08n0226_p0521a24║   施，其功 德甚大尊。何 以 故？是菩薩摩訶薩學
T08n0226_p0521a25║   般若波羅蜜，於中勸 助 故。」　忉利 天上諸天人，
T08n0226_p0521a26║   持天華名香、擣香雜香澤香燒香、天繒華蓋幢
T08n0226_p0521a27║   幡伎 樂，持用供 養娛樂佛。供 養已，皆白佛言：
T08n0226_p0521a28║   「極大施。天中天！菩薩摩訶薩漚和拘舍羅乃
T08n0226_p0521a29║   作是施，極大施之 功 德。何 以 故？是菩薩摩訶
T08n0226_p0521b01║   薩學般若波羅蜜，於中勸 助 故。」　鹽天上諸天
T08n0226_p0521b02║   人，持天華名香、擣香雜香澤香燒香、天繒華
T08n0226_p0521b03║   蓋幢幡伎 樂，持用供 養娛樂佛。供 養已，皆白
T08n0226_p0521b04║   佛言：「極大施。天中天！菩薩摩訶薩漚和拘舍
T08n0226_p0521b05║   羅乃作是施，極大德之 功 德。何 以 故？是菩薩
T08n0226_p0521b06║   摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸 助 故。」　兜 率天
T08n0226_p0521b07║   上諸天人，以 天華名香、擣香雜香澤香燒香、
T08n0226_p0521b08║   天繒華蓋幢幡伎 樂，持用供 養娛樂佛。供 養
T08n0226_p0521b09║   已，皆作是言：「極大施。天中天！菩薩摩訶薩漚
T08n0226_p0521b10║   和拘舍羅乃作是施，極大德之 功 德。何 以 故？
T08n0226_p0521b11║   是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸 助 故。」
T08n0226_p0521b12║   尼摩羅提天上諸天人，持天華名香、擣香雜
T08n0226_p0521b13║   香澤香燒香、天繒華蓋幢幡伎 樂、持用供 養
T08n0226_p0521b14║   娛樂佛。供 養已、皆白佛言：「極大施。天中天！菩
T08n0226_p0521b15║   薩摩訶薩漚和拘舍羅乃作是施，極大尊之
T08n0226_p0521b16║   功 德。何 以 故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，
T08n0226_p0521b17║   於中勸 助 故。」　波羅尼蜜和耶拔致天上諸天
T08n0226_p0521b18║   人，持天華名香、擣香雜香澤香燒香、天繒綵
T08n0226_p0521b19║   華蓋幢幡伎 樂，持用供 養娛樂佛。供 養已，皆
T08n0226_p0521b20║   白佛言：「極大施。天中天！菩薩摩訶薩漚和拘
T08n0226_p0521b21║   舍羅乃作是施，極大尊之 功 德。何 以 故？是菩
T08n0226_p0521b22║   薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸 助 故。」　梵天、
T08n0226_p0521b23║   梵迦夷天、梵福樓天、梵波利 產天、[病-丙 +盍]天、波
T08n0226_p0521b24║   利 陀天、[病-丙 +盍]波摩那天、阿陂譮天、首訶天、波
T08n0226_p0521b25║   利 首訶天、阿波摩首天、首訶迦天、比伊 潘羅
T08n0226_p0521b26║   天、阿比耶天、須陀施天、尼天，乃至阿迦膩
T08n0226_p0521b27║   吒天等諸天人，悉以 頭面著佛足，皆言：「甚善。
T08n0226_p0521b28║   天中天！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，極為大
T08n0226_p0521b29║   施之 功 德。何 以 故？是菩薩摩訶薩學般若波
T08n0226_p0521c01║   羅蜜，於中勸 助 故。」　佛語首陀衛諸天人：「置三
T08n0226_p0521c02║   千大千國土中菩薩摩訶薩。及恒邊沙佛剎
T08n0226_p0521c03║   人，悉作阿耨多羅三耶三菩，復有恒邊沙佛
T08n0226_p0521c04║   剎人，都共供 養是輩菩薩摩訶薩震越衣服、
T08n0226_p0521c05║   飯食、去來臥具 、病瘦醫藥，供 養如恒邊沙劫 ，
T08n0226_p0521c06║   隨所樂憙作是施與，若復過是者。不及菩薩
T08n0226_p0521c07║   摩訶薩勸 助 之 施，為過去當來今現在佛淨
T08n0226_p0521c08║   戒身、三昧身、智慧身、以 脫身、脫慧所見身，及諸
T08n0226_p0521c09║   聲聞身其中者所作功 德，都共計之 合之 ，不
T08n0226_p0521c10║   及勸 助 若勸 助 者，以 是極尊無能過者。作是
T08n0226_p0521c11║   勸 助 ，以 持作阿耨多羅三耶三菩。」　須菩提白佛
T08n0226_p0521c12║   言：「屬天中天所說，都共計之 合之 ，極尊無過
T08n0226_p0521c13║   勸 助 。悉代 勸 助 、勸 助 已，菩薩摩訶薩從是中
T08n0226_p0521c14║   得何 等法？」　佛語須菩提：「道德之 人，當知過去
T08n0226_p0521c15║   當來今現在法，無所取亦無所捨，亦無所知
T08n0226_p0521c16║   亦無所得。其法者為無所生，法亦無所滅。法
T08n0226_p0521c17║   者亦無從生，法亦無所從滅。於法中了 無有
T08n0226_p0521c18║   生者，法亦無所從有而滅。是者法之 所法。我
T08n0226_p0521c19║   代 勸 助 之 ，是為勸 助 。作是施者，疾得作阿耨
T08n0226_p0521c20║   多羅三耶三菩。是故，須菩提！菩薩摩訶薩勸 助
T08n0226_p0521c21║   為尊。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於過去當來
T08n0226_p0521c22║   今現在佛所代 作布施者勸 助 ，代 持戒、忍辱、
T08n0226_p0521c23║   精進、一 心、智慧而勸 助 之 ，代 以 脫者勸 助 之 ，
T08n0226_p0521c24║   代 脫慧所見身勸 助 之 。作是代 勸 助 其脫者
T08n0226_p0521c25║   是為布施，其脫者是為忍辱，其脫者是為精
T08n0226_p0521c26║   進，其脫者是為一 心，其脫者是為智慧，其脫
T08n0226_p0521c27║   者是為脫慧，其脫者是為脫慧所見身，其脫
T08n0226_p0521c28║   者是為以 脫，其脫者代 其勸 助 ，其脫者是為
T08n0226_p0521c29║   法。是故當來未有如其脫者，令阿僧 祇剎土
T08n0226_p0522a01║   諸佛天中天現在者，其脫者是即諸佛弟子。
T08n0226_p0522a02║   其脫者以 過去諸佛弟子，其脫者今現在諸
T08n0226_p0522a03║   佛弟子。於是法中無縛無著無脫，如是法者，
T08n0226_p0522a04║   持作阿耨多羅三耶三菩。所施為從中，無有
T08n0226_p0522a05║   能過者，無有能壞者。是者，須菩提！菩薩摩
T08n0226_p0522a06║   訶薩勸 助 之 為尊，如恒邊沙佛剎中菩薩悉
T08n0226_p0522a07║   壽如恒邊沙劫 ，恒邊沙佛剎人都悉供 養諸
T08n0226_p0522a08║   菩薩摩訶薩震越衣服、飲食、床臥具 、病瘦醫
T08n0226_p0522a09║   藥，乃至恒邊沙劫 須菩提，皆持戒、忍辱，於精
T08n0226_p0522a10║   進而不懈，於禪悉得三昧，百倍千倍萬倍若
T08n0226_p0522a11║   干巨億 萬倍，不如勸 助 ，功 德福最尊出其上。」
T08n0226_p0522a12║   　　摩訶般若波羅蜜地獄品第五
T08n0226_p0522a13║   舍利 弗白佛言：「般若波羅蜜者多所成。天中
T08n0226_p0522a14║   天！因般若波羅蜜無不得字者。天中天！般若
T08n0226_p0522a15║   波羅蜜為極照明。天中天！般若波羅蜜為去
T08n0226_p0522a16║   冥 。天中天！般若波羅蜜者無所著。天中天！般
T08n0226_p0522a17║   若波羅蜜為極尊。天中天！無目者，般若波羅
T08n0226_p0522a18║   蜜為作眼。天中天！其迷惑者，般若波羅蜜悉
T08n0226_p0522a19║   授道路。天中天！薩芸若者，即般若波羅蜜是。
T08n0226_p0522a20║   天中天！般若波羅蜜者，是菩薩摩訶薩母。天
T08n0226_p0522a21║   中天！無所生無所滅，即般若波羅蜜是。天中
T08n0226_p0522a22║   天！具 足三合十二 法輪，為轉是般若波羅蜜。
T08n0226_p0522a23║   天中天！般若波羅蜜其困苦者悉安隱之 。天
T08n0226_p0522a24║   中天！般若波羅蜜於生死作護。天中天！般若
T08n0226_p0522a25║   波羅蜜於一 切法悉皆自然。菩薩摩訶薩當
T08n0226_p0522a26║   云 何 於般若波羅蜜中住 ？天中天！」　佛語舍利
T08n0226_p0522a27║   弗：「世 多羅者因般若波羅蜜住 ，其敬佛者當
T08n0226_p0522a28║   自歸般若波羅蜜。」　釋提桓因心念：「尊者舍利
T08n0226_p0522a29║   弗何 因發是問？」即時釋提桓因謂舍利 弗：「何
T08n0226_p0522b01║   因尊者乃作是問？」　舍利 弗謂釋提桓因：「拘翼！
T08n0226_p0522b02║   般若波羅蜜者是菩薩護，因其勸 助 功 德福
T08n0226_p0522b03║   持作薩芸若，過菩薩之 所作為若布施、持戒、
T08n0226_p0522b04║   忍辱、精進、禪定。譬若如人從生而盲，若百人
T08n0226_p0522b05║   若千人若萬人若千萬人，無有前 導欲有所
T08n0226_p0522b06║   至。若欲入 城者，不知當如行。如是，拘翼！五 波
T08n0226_p0522b07║   羅蜜者亦如盲無所見，離般若波羅蜜者如
T08n0226_p0522b08║   是，欲入 薩芸若中，不知當如行。般若波羅蜜
T08n0226_p0522b09║   即五 波羅蜜之 護，悉與眼目。般若波羅蜜者
T08n0226_p0522b10║   是護，令五 波羅蜜各得名字。」　舍利 弗白佛：「當
T08n0226_p0522b11║   云 何 守入 般若波羅蜜中？」　佛語舍利 弗：「色者
T08n0226_p0522b12║   不見所入 ，痛痒思想生死識亦不見所入 ，視
T08n0226_p0522b13║   五 陰亦不見所入 ，是為守般若波羅蜜。」　「如是
T08n0226_p0522b14║   者，天中天！以 為守般若波羅蜜。作是守者為
T08n0226_p0522b15║   逮何 法？」　佛語舍利 弗：「無所守是為逮法守，為
T08n0226_p0522b16║   般若波羅蜜。」　釋提桓因白佛言：「般若波羅蜜
T08n0226_p0522b17║   不逮薩芸若者，亦不能得逮，亦不逮守，於生
T08n0226_p0522b18║   死亦無所逮。當云 何 逮？天中天！」　佛言：「無所逮
T08n0226_p0522b19║   故能為逮。」　釋提桓因言：「少有及者，天中天！如
T08n0226_p0522b20║   般若波羅蜜於諸法，諸法無生無所滅，當何
T08n0226_p0522b21║   所住 無有住 ？」　須菩提白佛言：「菩薩或時作是
T08n0226_p0522b22║   念，便 離般若波羅蜜。」　佛語須菩提：「儻 有所因，
T08n0226_p0522b23║   便 念般若波羅蜜。知般若波羅蜜空無所有、
T08n0226_p0522b24║   無近無遠，是故為菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」
T08n0226_p0522b25║   須菩提白佛言：「般若波羅蜜者為信 何 法？」　佛
T08n0226_p0522b26║   語須菩提：「信 般若波羅蜜者為不信 色，亦不
T08n0226_p0522b27║   信 痛痒思想生死識。有不信 須陀洹道，不信
T08n0226_p0522b28║   斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道。」　須菩提白
T08n0226_p0522b29║   佛言：「摩訶薩波羅蜜者，天中天！即般若波羅
T08n0226_p0522c01║   蜜是。」　佛謂須菩提：「云 何 知摩訶薩波羅蜜，
T08n0226_p0522c02║   因般若波羅蜜是？須菩提！於色無大無小，不
T08n0226_p0522c03║   以 色為證，亦不為色作證。痛痒思想生死識
T08n0226_p0522c04║   亦無大無小，於識不以 為證，亦不為識作證。
T08n0226_p0522c05║   便 於怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛致十種力 ，
T08n0226_p0522c06║   即不復為弱。薩芸若無廣無狹。何 以 故？無廣
T08n0226_p0522c07║   無狹薩芸若，知於般若波羅蜜無所行。所以
T08n0226_p0522c08║   者何 ？般若波羅蜜無所有。若人若於中有所
T08n0226_p0522c09║   求？謂有所有？是則 為大非。何 以 故？人無所
T08n0226_p0522c10║   生，般若波羅蜜與人俱 皆自然。人恍忽故，般
T08n0226_p0522c11║   若波羅蜜俱 不可計。人亦不壞，般若波羅蜜
T08n0226_p0522c12║   亦如是。人如般若波羅蜜者，便 得成至阿惟
T08n0226_p0522c13║   三佛。人亦有力 故，怛薩阿竭現而有力 。」　舍
T08n0226_p0522c14║   利 弗白佛言：「般若波羅蜜，甚深，甚深！天中天！
T08n0226_p0522c15║   若有菩薩摩訶薩信 般若波羅蜜者，不說其
T08n0226_p0522c16║   中短亦不狐疑，其人從何 所來生是間？為行
T08n0226_p0522c17║   菩薩道已來，幾聞解般若波羅蜜事 ，隨教入
T08n0226_p0522c18║   中者？」佛語舍利 弗：「從他方佛剎來生是間。是
T08n0226_p0522c19║   菩薩摩訶薩於他方供 養佛已，從受決聞般
T08n0226_p0522c20║   若波羅蜜故。以 是復聞般若波羅蜜，自念言：
T08n0226_p0522c21║   『我如見佛無異。』」　須菩提白佛言：「般若波羅蜜
T08n0226_p0522c22║   可得見聞不？」　佛言：「不可得見。」　須菩提白佛言：
T08n0226_p0522c23║   「是菩薩隨深般若波羅蜜者行已來，為幾聞？」
T08n0226_p0522c24║   佛語須菩提：「是非一 輩學，各各有以 供 養若
T08n0226_p0522c25║   干百佛若干千佛悉見已，於其所皆行清淨
T08n0226_p0522c26║   戒已。若有於眾中聞般若波羅蜜，棄捨去，為
T08n0226_p0522c27║   不敬菩薩摩訶薩法。佛說深般若波羅蜜，其
T08n0226_p0522c28║   人棄捨去不欲聞之 。何 以 故？是人前 世 時聞
T08n0226_p0522c29║   般若波羅蜜，用棄捨去故。亦不以 身心，是皆
T08n0226_p0523a01║   無知之 人所致。用是罪故，若聞深般若波羅
T08n0226_p0523a02║   蜜，復止人不令說之 。止般若波羅蜜者，為止
T08n0226_p0523a03║   薩芸若。其止薩芸若者，為止過去當來今現
T08n0226_p0523a04║   在佛。用是斷法罪故，死入 大泥犁中，若干百
T08n0226_p0523a05║   千歲若干億 萬歲，當受若干泥犁毒痛甚不
T08n0226_p0523a06║   可言。其中壽盡，轉生他方摩訶泥犁中。其壽
T08n0226_p0523a07║   復盡，展轉到 他方摩訶泥犁中生。」　舍利 弗白
T08n0226_p0523a08║   佛言：「其罪為墮五 逆惡？」　佛謂舍利 弗：「其罪雖
T08n0226_p0523a09║   喻，不可引譬。若諷誦讀深般若波羅蜜時，其
T08n0226_p0523a10║   心疑於法者，亦不肯學，念：『是言非怛薩阿竭
T08n0226_p0523a11║   所說。』止他人言，莫得學。是為以 自壞復壞他
T08n0226_p0523a12║   人，自飲毒已復飲他人毒。是輩人為以 自亡
T08n0226_p0523a13║   失，復失亡他人，自不曉知深般若波羅蜜，轉復
T08n0226_p0523a14║   壞他人。是曹人者，不當見之 。舍利 弗！不當與
T08n0226_p0523a15║   共坐起言語飲食。何 以 故？是曹之 人誹謗法
T08n0226_p0523a16║   者，自在冥 中，復持他人著冥 中。其人自毒殺
T08n0226_p0523a17║   身，無異斷法之 人。所語有信 者、用其言者，其
T08n0226_p0523a18║   人所受罪，俱 等無有異。所以 者何 ？用誹謗佛
T08n0226_p0523a19║   語故。誹謗般若波羅蜜者，為悉誹謗諸法已。」
T08n0226_p0523a20║   舍利 弗白佛言：「願聞誹謗法者，受形何 等像
T08n0226_p0523a21║   類許？不知其身大如？」　佛謂舍利 弗：「是誹謗法
T08n0226_p0523a22║   人儻 聞是事 ，其人沸血便 從面孔出。或恐便
T08n0226_p0523a23║   死，因是被大痛。其人聞之 ，心便 愁毒而消盡。
T08n0226_p0523a24║   譬若斷華著日中即為萎枯。」　舍利 弗言：「願為
T08n0226_p0523a25║   人故當說之 ，令知其身受形云 何 。當為後世
T08n0226_p0523a26║   人作大明，其有聞者畏懼，當自念：『我不可誹
T08n0226_p0523a27║   謗斷法如彼人。』」　佛語舍利 弗：「是為示人之 大
T08n0226_p0523a28║   明。以 所因罪，受其身甚大醜惡，極勤 苦臭處
T08n0226_p0523a29║   誠不可說，其苦痛甚大而久 劇 。是善男子、善
T08n0226_p0523b01║   女人聞是語，自足以 不敢復誹謗。」　須菩提白
T08n0226_p0523b02║   佛言：「善男子、善女人聞是人但 坐口所言乃
T08n0226_p0523b03║   致是罪。」　佛語須菩提：「是愚癡之 人，於我法中
T08n0226_p0523b04║   作沙門，反誹謗般若波羅蜜，言：『非道。』止般若
T08n0226_p0523b05║   波羅蜜為者止佛菩薩，以 止佛菩薩者為斷
T08n0226_p0523b06║   過去當來現在佛薩芸若，已斷薩芸若者為
T08n0226_p0523b07║   斷法，以 斷法者為斷比丘僧 ，以 斷比丘僧 者
T08n0226_p0523b08║   為受不可計阿僧 祇之 罪。」　須菩提白佛言：「若
T08n0226_p0523b09║   有斷般若波羅蜜者，天中天！為幾事 ？」　佛語須
T08n0226_p0523b10║   菩提：「以 為魔所中，是善男子、是善女人不信
T08n0226_p0523b11║   不樂。用是二 事 故，能斷深般若波羅蜜。復次，
T08n0226_p0523b12║   須菩提！斷般若波羅蜜者，復有四事 。何 謂四
T08n0226_p0523b13║   事 ？隨惡師所言、不隨順學、不承至法、主 行誹
T08n0226_p0523b14║   謗索人短自貢高。是為四事 。」　須菩提白佛
T08n0226_p0523b15║   言：「少有信 般若波羅蜜者，天中天！不曉了 是
T08n0226_p0523b16║   法故。」　佛語須菩提：「如是，如是！少有信 般若波
T08n0226_p0523b17║   羅蜜者，不曉法故。」　須菩提言：「云 何 深般若波
T08n0226_p0523b18║   羅蜜少有信 者？」　佛語須菩提：「色無著無縛無
T08n0226_p0523b19║   解。何 以 故？色之 自然為色。痛痒思想生死識
T08n0226_p0523b20║   無著無縛無脫。何 以 故？識之 自然為識。過去
T08n0226_p0523b21║   色無著無縛無脫。何 以 故？過去色之 自然故。
T08n0226_p0523b22║   當來色無著無縛無脫。何 以 故？當來色之 自
T08n0226_p0523b23║   然色故。今現在色無著無縛無脫。何 以 故？色
T08n0226_p0523b24║   之 自然色故。過去痛痒思想生死識無著無
T08n0226_p0523b25║   縛無脫。何 以 故？過去色之 自然故。當來識無
T08n0226_p0523b26║   著無縛無脫。何 以 故？當來識之 自然故。今現
T08n0226_p0523b27║   在識無著無縛無脫。何 以 故？識之 自然故。用
T08n0226_p0523b28║   是故，須菩提！般若波羅蜜甚深少有信 者。」
T08n0226_p0523b29║   　　摩訶般若波羅蜜清淨品第六
T08n0226_p0523c01║   須菩提白佛言：「般若波羅蜜少有曉者，將不
T08n0226_p0523c02║   狎習故？」　佛語須菩提：「如是，如是！般若波羅蜜
T08n0226_p0523c03║   少有曉者，用是不狎習之 所致。何 以 故？須菩
T08n0226_p0523c04║   提！色清淨道亦清淨故。言色清淨道亦清淨，
T08n0226_p0523c05║   痛痒思想生死識亦清淨故。言道亦清淨，是
T08n0226_p0523c06║   故識亦清淨。復次，須菩提！色清淨，薩芸若亦
T08n0226_p0523c07║   清淨，色亦清淨。是故色清淨薩芸若亦清淨
T08n0226_p0523c08║   等無異。今不斷前 ，前 不斷後，故無壞。以 是故。
T08n0226_p0523c09║   前 為不斷。」　舍利 弗白佛言：「清淨者，天中天！為
T08n0226_p0523c10║   甚深。」　佛言：「甚清淨。」　舍利 弗言：「清淨為極明。
T08n0226_p0523c11║   天中天！」　佛言：「甚清淨。」　舍利 弗言：「清淨無有
T08n0226_p0523c12║   垢。天中天！」　佛言：「甚清淨。」　舍利 弗言：「清淨無
T08n0226_p0523c13║   瑕穢。天中天！」　佛言：「甚清淨。」　舍利 弗言：「清淨
T08n0226_p0523c14║   無所有。天中天！」　佛言：「甚清淨。」　舍利 弗言：「於欲
T08n0226_p0523c15║   無所欲清淨。天中天！」　佛言：「甚清淨。」舍利 弗言：
T08n0226_p0523c16║   「於色而無色清淨。天中天！」　佛言：「甚清淨。」　舍利
T08n0226_p0523c17║   弗言：「無所生為色甚清淨。天中天！」　佛言：「甚清
T08n0226_p0523c18║   淨。」　舍利 弗言：「於有智而無智甚清淨。天中天！」
T08n0226_p0523c19║   佛言：「甚清淨。」　舍利 弗言：「於智者而無智者甚
T08n0226_p0523c20║   清淨。天中天！」　佛言：「甚清淨。」　舍利 弗言：「於色
T08n0226_p0523c21║   而有智無有智者甚清淨。天中天！」　佛言：「甚清
T08n0226_p0523c22║   淨。」　舍利 弗言：「於痛痒思想生死識而無有智
T08n0226_p0523c23║   無有智者甚清淨。天中天！」　佛言：「甚清淨。」　舍利
T08n0226_p0523c24║   弗言：「般若波羅蜜甚亦清淨。天中天！薩芸若
T08n0226_p0523c25║   者不增不減。天中天！」　佛言：「甚清淨。」　舍利 弗
T08n0226_p0523c26║   言：「般若波羅蜜甚清淨，於諸法無所取。天中
T08n0226_p0523c27║   天！」　佛言：「甚清淨。」　須菩提白佛言：「我者清淨，色
T08n0226_p0523c28║   亦清淨。天中天！」　佛言：「本清淨。」　須菩提言：「故
T08n0226_p0523c29║   曰：『我清淨，痛痒思想生死識亦清淨。』天中天！」
T08n0226_p0524a01║   佛言：「本清淨。」　須菩提言：「我清淨，道亦清淨。天
T08n0226_p0524a02║   中天！」　佛言：「本清淨。」　須菩提言：「我者清淨，薩芸
T08n0226_p0524a03║   若亦清淨。天中天！」　佛言：「本清淨。」　須菩提言：
T08n0226_p0524a04║   「我者清淨無端緒。天中天！」　佛言：「本清淨。」　須菩
T08n0226_p0524a05║   提言：「我者清淨無有邊，色亦清淨無邊。天中
T08n0226_p0524a06║   天！」　佛言：「本清淨。」　須菩提言：「我者無有邊，痛痒
T08n0226_p0524a07║   思想生死識亦無有邊。天中天！」　佛言：「本清淨。」
T08n0226_p0524a08║   須菩提言：「曉知清淨者，即菩薩摩訶薩般若
T08n0226_p0524a09║   波羅蜜是。」　佛言：「本清淨。」　須菩提言：「般若波羅
T08n0226_p0524a10║   蜜者，亦不在彼，亦不在是，亦不離是，亦不在
T08n0226_p0524a11║   中間。天中天！」　佛言：「本清淨。」　須菩提白佛言：
T08n0226_p0524a12║   「菩薩摩訶薩知是者，為行般若波羅蜜。有想
T08n0226_p0524a13║   者，便 離般若波羅蜜遠已。」　佛言：「善哉，善哉！須
T08n0226_p0524a14║   菩提！有字者便 有想，以 想故著。」　須菩提白佛
T08n0226_p0524a15║   言：「難及波羅蜜，天中天！安隱決於著。」　舍利 弗
T08n0226_p0524a16║   言：「問須菩提，何 所為著？」　須菩提言：「知色空者
T08n0226_p0524a17║   是曰為著，知痛痒思想生死識空是曰為著，
T08n0226_p0524a18║   於過去法知過去法是曰為著，於當來法知
T08n0226_p0524a19║   當來法是曰為著，於現在法知現在法是曰
T08n0226_p0524a20║   為著。知法者為得大功 德，發意菩薩是即為
T08n0226_p0524a21║   著。」　釋提桓因問須菩提：「何 謂為著？」　須菩提：「心
T08n0226_p0524a22║   知。拘翼！持是知心施與，作阿耨多羅三耶三菩。
T08n0226_p0524a23║   心者本清淨，能可有所作。善男子、善女人其
T08n0226_p0524a24║   菩薩者，勸 人教人為阿耨多羅三藐三菩，為
T08n0226_p0524a25║   說正法，自於身無所失，於佛種有所造。是
T08n0226_p0524a26║   善男子、善女人，以 離諸著為棄本際。」　佛言：「善
T08n0226_p0524a27║   哉，善哉！須菩提！令菩薩摩訶薩知本際為覺
T08n0226_p0524a28║   著事 。復次，須菩提！有著甚深微妙。我今說之 。
T08n0226_p0524a29║   諦聽，諦聽！上中下言悉善。」　須菩提白佛言：「願
T08n0226_p0524b01║   樂欲聞。」　佛言：「若善男子、善女人，於怛薩阿竭
T08n0226_p0524b02║   阿羅訶三耶三佛，念欲作想隨所想，是故為
T08n0226_p0524b03║   著過去當來今現在佛。天中天於無餘法代
T08n0226_p0524b04║   勸 助 之 ，是為勸 助 阿耨多羅三耶三菩。於法
T08n0226_p0524b05║   者而無法故，曰無過去當來今現在。以 是不
T08n0226_p0524b06║   可有所作，亦不可有想，亦不可作因緣有，不
T08n0226_p0524b07║   可見聞不可知。」　須菩提白佛言：「其本甚深清
T08n0226_p0524b08║   淨。天中天！」　佛言：「本清淨。」　須菩提言：「今自歸
T08n0226_p0524b09║   般若波羅蜜。」　佛言：「法無作者故，得成阿惟三
T08n0226_p0524b10║   佛。」　須菩提言：「諸法實無作阿惟三佛者。」　佛語
T08n0226_p0524b11║   須菩提：「無有兩法，用之 本淨，故曰為一 其淨
T08n0226_p0524b12║   者，於一 切亦無作者。」　佛語須菩提：「是以 離諸
T08n0226_p0524b13║   著為棄本際。」　須菩提白佛言：「般若波羅蜜者
T08n0226_p0524b14║   難了 。天中天！」　佛言：「如是！無有得阿惟三佛者。」
T08n0226_p0524b15║   須菩提言：「般若波羅蜜不可計。天中天！」　佛言：
T08n0226_p0524b16║   「如是，須菩提！非心之 所知。」　須菩提言：「為無有
T08n0226_p0524b17║   作者。天中天！」　佛言：「無有作者，故無所著。」　須菩
T08n0226_p0524b18║   提白佛言：「菩薩當云 何 行般若波羅蜜？」　佛言：
T08n0226_p0524b19║   「不想痛痒思想生死識行，為行般若波羅蜜。
T08n0226_p0524b20║   色不滿色，為行般若波羅蜜。色不滿為非色
T08n0226_p0524b21║   行，為行般若波羅蜜。痛痒思想生死識不滿，
T08n0226_p0524b22║   為行般若波羅蜜。」　須菩提白佛言：「難及，天中
T08n0226_p0524b23║   天！於著無所著，是實為不著。」　佛言：「不著色者，
T08n0226_p0524b24║   為行般若波羅蜜。不著痛痒思想生死識行，
T08n0226_p0524b25║   為行般若波羅蜜。是為菩薩摩訶薩行般若
T08n0226_p0524b26║   波羅蜜。於色為不著，於痛痒思想生死識為
T08n0226_p0524b27║   不著，於須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支
T08n0226_p0524b28║   佛道亦不著。所以 者何 ？以 過諸著故。復出薩
T08n0226_p0524b29║   芸若中，是為般若波羅蜜。」　須菩提白佛言：「所
T08n0226_p0524c01║   說法甚深難逮。天中天！若所說不增，不說者
T08n0226_p0524c02║   亦不減。」　佛言：「如是，如是！須菩提！譬若怛薩
T08n0226_p0524c03║   阿竭盡壽稱譽空，空亦不增；若不稱譽，空
T08n0226_p0524c04║   亦不減。譬如稱譽幻人者亦不增，不稱譽者
T08n0226_p0524c05║   亦不減。聞善亦不喜，聞惡不憂。如是，須菩提！
T08n0226_p0524c06║   於法各各諷誦學之 ，法亦不增不減。」　須菩提
T08n0226_p0524c07║   白佛：「菩薩摩訶薩甚慊苦行般若波羅蜜。若
T08n0226_p0524c08║   有守般若波羅蜜者，不懈不恐不怖，不動 不
T08n0226_p0524c09║   還。以 何 故？守般若波羅蜜者為守空故。一
T08n0226_p0524c10║   切皆當為菩薩摩訶薩作禮，用被僧 那大鎧
T08n0226_p0524c11║   故與空共戰，為一 切人故著僧 那，為一 切人
T08n0226_p0524c12║   故而舉空，是菩薩摩訶薩為極大勇 猛。天中
T08n0226_p0524c13║   天！用空法故，自致阿耨多羅三耶三菩，得成
T08n0226_p0524c14║   阿惟三佛。」　有異比丘心念之 ：「當自歸般若波
T08n0226_p0524c15║   羅蜜，為無所生法，亦為無所滅法。」　釋提桓因
T08n0226_p0524c16║   語須菩提：「菩薩隨般若波羅蜜教者，為隨何
T08n0226_p0524c17║   教？」　須菩提言：「為隨空教。」　釋提桓因言：「何 所隨
T08n0226_p0524c18║   空教者？」　須菩提言：「其欲寂靜者，是菩薩摩訶
T08n0226_p0524c19║   薩為知般若波羅蜜。」　釋提桓因白佛言：「其受
T08n0226_p0524c20║   般若波羅蜜者，天中天！當護幾何 間？」　須菩提
T08n0226_p0524c21║   謂釋提桓因：「云 何 ，拘翼！能見法當所護者不？
T08n0226_p0524c22║   而言欲護之 。」　釋提桓因言：「不。」　須菩提言：「隨般
T08n0226_p0524c23║   若波羅蜜教作者，是為以 得護。若人若非人，
T08n0226_p0524c24║   終不得其便 。」　須菩提言：「若菩薩摩訶薩護空
T08n0226_p0524c25║   者，為隨般若波羅蜜行已。云 何 ，拘翼！能可護
T08n0226_p0524c26║   響不？」　釋提桓因言：「不能。」　須菩提言：「如是，拘
T08n0226_p0524c27║   翼！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，其法亦如
T08n0226_p0524c28║   響。以 知是者，亦復無想，以 無想念為行般若
T08n0226_p0524c29║   波羅蜜。用佛威神，三千大千國土諸四天王
T08n0226_p0525a01║   諸釋梵及諸尊天，一 切皆來到 佛所前 ，為佛
T08n0226_p0525a02║   作禮，遶竟三匝各住 一 面。諸天天王釋梵悉
T08n0226_p0525a03║   承佛威神，念諸千佛皆字釋迦文，其比丘
T08n0226_p0525a04║   者皆字須菩提，問般若波羅蜜者皆如釋提
T08n0226_p0525a05║   桓因。」
T08n0226_p0525a06║   摩訶般若鈔經卷第三